حقيقة اسم النبي محمد(ص) في الكتب السماوية/ بقلم قاسم الزيدي

ما حقيقة ادعاءاهل الكتب من النصارى واليهود بعدم ورود اسم.النبي محمد صلى الله عليه وعلى آله...في الكتب السماوية..التاريخ يؤكد لنا وبدون لبس ان اليهود قاموا بكتابة التوراة بعد 800 سنة من وفاة موسى وحدث هذا اثناء السبي البابلي لليهود ايام نبو خذ نصر حيث كان مع الأسرى قسم من انبياء اليهود آنذاك مثل العزير وحزقيال ..ان الذين ساهموا بكتابة التوراة كانت تنقصهم حلقات كثيرة فيما يخص تعاليم التوراة ووصايا الانبياء بسبب افارق الزمني بين نزوله وكتابته .ولذلك كان التوراة يشوبه نقصا كبيرا لانه كتب بعد فترة طويلة ودخلت في كتابته بعض الاغراض السياسية لليهود وبذلك يكون قد حرّف,لاغراض جاءت لاحقا لتخدم القومية اليهودية نتيجة التعرض المستمر للاضطهاد من قبل الممالك الشرقية او الغربية من فلسطين الحالية..فالحفاظ على الهوية اليهودية يتطلب الحفاظ على الدين وما حّرف ودس فيه هونوع من الحفاظ على شعب الله المختار الذي يدعونه ..لان الاعتراف بذكر التوراة للرسول محمد (ص) هو اقرارخطي بعدم شرعية اليهود مما يؤثر على أحقيتهم بالرسل وسطوتهم في المستقبل فما كان الا ان يخفى الجزء من التوراة الذي تذكر فيه النبؤة بولادة رسول اسمه أحمد او محمد..اما عيسى عليه السلام فكان ايظا لم يكتب كتابه وانما كتبه الحواريون الاربع وبعد وفاة عيسى وصعوده الى الرب وكان مجموع الحواريون انذاك 12 حواري واضيف حواري أخروهو( يهوذا) وبذلك اصبح عددهم 13 وقد كتب الانجيل بعد وفاة عيسى عليه السلام..واختلف الاربعه في بعض الكتابات لانها استندت الى الذاكرة والتصّور الشخصي للحواريون .وبذلك ترى انجيل متى ولوقا واخرين مختلفة فيما بينهما في طبيعة الطرح حول موضوع معين لان بعظهم لم يكن موجود اثناء الوصايا التي كان يتداولها عيسى (عليه السلام) مع القوم...ثم ان عيسى كان يخرج ليلا احيانا ولوحده يكّلم عامة الناس وينصحهم ويقرأ لهم وصايا الرب . وبالتالي الحواريون لايعلمون حقيقة الحديث الذي جرى بينه وبين العامة من الناس ..نحن نعلم ان الحواريون كانوا ملازمين لعيسى ولكن التاريخ يذكر ان النبي عيسى كان يخرج احيانا لوحده يتفقد احوال الناس ويشاطرهم الحديث والنصح والوصايا الربانية...واما بخصوص ذكر اسم النبي محمد بأسم أحمد فانهم تجاهلوه او بالأحرى أخفوه لانهم لايريدون القوم ان يعلم بأن كتابهم ودينهم لمرحلة زمنية سينسخ بعدها بكتاب محمد ودينه . (ص) وبذلك يلزموا انفسهم وتذهب قدسيتهم ويلزمون انفسهم بحجج اليهود والوثنين بأن دينهم مرحلي مؤقت ويكونوا بعد ذلك في موضع الشك والانتقاد .بسبب هذه المرحلية . ان النوايا السيئة كانت مبيته من قبل كهنة اليهود والحواريون وهيّ نوايا اقتضتها ظروف تتعلق بوجودهم المادي والسياسي دون الاكتراث للوجود الالهي .                   

تابع القراءة »

مدرسة المجتمع العربي النفسية/ بقلم قاسم الزيدي

الكثير منا يعلم او انه سمع بمفردة لطالما كنا نتداولها في كثير من الحالات المتعلقة في حياة الانسان  في الاسباب التي تؤدي به الى النكوص والانطواء والانطفاء في عالم يعتبر الان مهتماّ بشكل متواتر في البحث والدراسة في الاسباب التي تؤدي الى هذه النتائج .ان مفردة علم النفس التي تعنى بدراسة سلوك الانسان من خلال العلاقة بين الفرد والبيئة من جهة وتأثيرها عليه وبين الانسان والمجتمع من جهة أخرى ولاننسى العوامل الوراثية المؤثرة بشكل نسبي على سلوك الفرد..من خلال قرآتي المتواضعة عن علم النفس وبمختلف تصنيفاته والتي اعتبرها  تبويبات لكل حالة فردية او ظاهرة جماعية تتعلق بسلوك التجمعات البشرية المتمثلة بالمجتمعات او الشعوب ,لايخفى على احد ان جميع الامم والشعوب مختلفة عن بعضها البعض غير أنها لها بعض الثقافات المشتركة المرتبطة بالموقع الجغرافي او العرقي او أحداث تاريخية مشتركة قد تكون هذه مشتركات عامة ولاضير فيها حيث يمكن الاستفادة من تجارب بعض الامم او الشعوب التي نرتبط بها من خلال هذه المشتركات من تعميم تجاربهم وبعض من ثقافاتهم على الصعيد المحلي للمجتمع. غير أن ليس من الجائز استنساخ التجربة النظرية والميدانية في علم اهتم بجميع جوانب ومراحل الانسان حتى وأن كانت هناك بعض المشتركات التي ذكرت سابقاّ .علم النفس لايحتمل العمومية او العالمية فلكل مجتمع طريقته في العيش والتعاطي بين مكوناته ولايمكن أخضاع مكوناته لرؤية قد تكون صائية وفاعلة في مجتمع ما أو امة ما .ان جميع الامم انتهجت لنفسها  مدارس تهتم بالشأن النفسي لأبناءها من حيث دراسة السلوك المجتمعي والفردي والاخذ بنظر الاعتبار الظروف السلبية التي مرت بهذا المجتمع(الحروب-المجاعات- الامراض –الاستعمار-الخ )فمثلا انتهجت بريطانيا لنفسها اسلوباّ يعتمد على النظرية التجريبية للسلوك البشري وسميت هذه المدرسة بالمدرسة الأمبيريقية ..كذلك نشأت في أمريكا مدرسة سمُيتْ بالمدرسة الوظيفية وهكذا في روسيا المدرسة البنائية .انا لاأريد الخوض في فلسفة هذه المدارس من حيث الطريقة أو الالية .الشيئ الذي يهمني لماذا لم تؤسس مدرسة عربية تهتم بالشأن النفسي العربي معتمدة على الواقع العربي  دون أستيراد المفردات  العالمية في التطبيق أن الانسان في البلاد العربية له خصوصية مميزة وبالتالي يجب على عالم النفس العربي ان يهتم لهذه الخصوصية ليبتدع لنفسه فكرة او مدرسة لها قواعدها واساليبها في التعامل مع المزاج العربي .من حيث الالمام بماضي البلاد والجانب البايلوجي والديموغرافي ليتسنى له التحرك بشكل علمي ودقيق في دراسة الاحوال النفسية للمجتمع العربي وياحبذا لو كانت للعراق شيئ من هذه الخصوية بأعتبار أن الشعب العراقي قد مورست بحقه جميع الاساليب العدائية ..هذه دعوة الى المهتمين بهذا العلم وهي دعوة عراقية من مواطن بسيط  ان تكرس جميع الارادات لخدمة هذا الموضوع ,,,2014-4-23

تابع القراءة »

في ذكرى عاشوراء

خلال هذه الايام التي مرت وتمر علينا ومن خلال مشاهداتي للفيس بوك وبعض القنوات الاعلامية الاخرى طرحت كثير من القضايا التي تنتقد وتثني على بعض الشعائر الحسينية وكثر الحديث واللغط عنها حتى اختلطت بعض الامور على الناس البسطاء نحن نحترم وجهات النظر في هذا الموضوع ولكن يجب أن لاندعه يخرج الى غير الموالين وبعكسه نكون قدفتحنا بابا للفرقة بيننا ونحن في غنى من ذلك .مااريد قوله وقولي هذا موجه بشكل مباشر الى اصحاب الراي والذين يؤثرون بالعامة من الناس ان يكفو عن هكذا حديث .لسببين اولهما .ان ممارسة الشعائر ناتج عن تربية شيعية تربى اجدادنا عليها ونحن من بعدهم اذن هي تربية محمدية جعفرية لاغبار عليها .ثانيا مايحاك من مؤامرة ضد ابناء الطائفة يحتم علينا عدم الخوض في شرعية اوعدم شرعية اي قضية تربى عليها ابناء الطائفة وبهذا نكون قد حافضنا على هويتنا وقناعاتنا ..قاسم الزيدي                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              

                                                                                                       

تابع القراءة »

من يحمي عراقي المهجر

 هذة ليست المرة الاولى التي يقتل فيها العراقيون في المهجر وبالاخص في ليبيا . للاسف المواطن العراقي لايجد من يحميه من الموت والذل في بلده وخارج بلده .عندما اعدم صدام المقبور بازوفت وهو بريطاني الجنسية ومن اصل ايراني قررت تاتشر في حينها قطع العلاقات مع العراق وحدث ماحدث بعد ذلك .لماذا هذا الصمت اتجاه البلدان التي اتخذت من معاقبة العراقين جزء من اهتمامها لارضاء سلاطين الخليج .السفارة جزء من مسؤولياتها ترتيب وتصويب احوال الجالية العراقية ولكن يبدو ان اخلاقيات السفارات العراقية لازالت مومسة.انا لاادعي لقد لمسته وعشته في اكثر من بلد عربي واوربي يتهربون من ابداء المساعدة فكيف بهم من حماية ارواح العراقين !قاسم الزيدي           

تابع القراءة »

صخرة عبعوب

اقترنت صخرة عبعوب بمسمار جحا حتى اصبحت مثلا يتداوله الناس والسياسين والاعلامين بينهم مالغريب في هذه الصخرة وزنها مثلا ؟او موضعها حين عثر عليها .؟. انا مندهش من الحديث حتى اصبح حدث الساعة .! من الاجدر ان نتحدث عن مواضيع واحداث اكثر خطورة ومايحاك ضد هذا البلد وشعبه .لامايحاك ضد المجاري فالمصيبة اعظم من كونها مجاري ولنسلم جدلا ان الصخرة لم تكن موجودة اتكون بغداد في مأمن مما حدث ؟ ماأريد قوله كفى سذاجة وبساطة ودعونا نبحث معا ولانستهلك افكارنا حول تفاهات الغاية منها اضحاك الاخرين علينا ونتصرف كما لوكنا قردة حول مايمس عيشنا وامننا .معذرة لقسوتي فالنار تاكل احشائي وليس لي حيلة الا ان افرغها بشيئ بسيط من التحليل  ..اخوكم قاسم جبار الزيدي  

تابع القراءة »

أعجاز اللغوي في القران

اعجاز اللغوي في القران
< الفرق بين الزوجة و المرأة في القرآن الكريم - - تبهرني العقول المتفتحة التي تفسر لنا ما لا ندركه من كلام الخالق جل --
شأنه
< بسم الله الرحمن الرحيم
< السلام عليكم ورحمة الله
< تعالوا وتعرفوا على البلاغة في القران والدقة في التعبير والبيان
>
< ثم قولوا سبحانك ياعظيم يامنان
< متى تكون المرأة زوج ا ومتى لا تكون ؟
>
< عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلحظ أن لفظ \"زوج\" يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة
بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّ ا بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..
< فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملا ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها \"امرأة\" وليست زوج ا
، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..
>
< ومن الأمثلة على ذلك
< قوله تعالى : \"وَمِ ن آيَاتِهِ أَ ن خَلَقَ لَكُم مِّ ن أَنفُسِكُ م أَ زوَا جا لِّتَ سكُنُوا إِلَ يهَا وَجَعَلَ بَ ينَكُم مَّوَدَّ ة وَرَ حمَ ة إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَا ت لِّقَ و م
يَتَفَكَّرُونَ \" ،
< وقوله تعالى : \"وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَ ب لَنَا مِ ن أَ زوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَ عيُ ن وَا جعَ لنَا لِ لمُتَّقِينَ إِمَا ما\" .
>
>
>
< وبهذا الإعتبار جعل القرآن حواء زوج ا لآدم ، في قوله تعالى : \"وَقُ لنَا يَا آدَمُ ا سكُ ن أَنتَ وَزَ وجُكَ ا لجَنَّةَ \" . وبهذا
الإعتبار جعل القرآن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم \"أزواج ا \" له ، في قوله تعالى : \"النَّبِ ي أَ ولَى بِا لمُ ؤمِنِينَ مِ ن
أَنفُسِهِ م وَأَ زوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُ م \" .
>
< فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى \"امرأة\" وليس
\"زوج ا \"
< قال القرآن : امرأة نوح ، وامرأة لوط ، ولم يقل : زوج نوح أو زوج لوط ، وهذا في قوله تعالى : \"ضَرَبَ اللهَّ مَثَ لا
لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِ مرَأَةَ نُو ح وَاِ مرَأَةَ لُو ط كَانَتَا تَ حتَ عَ بدَ ينِ مِ ن عِبَادِنَا صَالِحَ ينِ فَخَانَتَاهُمَا\" .
< إنهما كافرتان ، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي ، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي .
ولهذا ليست \"زوج ا \" له ، وإنما هي \"امرأة\" تحته .
>
>
< ولهذا الإعتبار قال القرآن : امرأة فرعون ، في قوله تعالى : \"وَضَرَبَ اللهَّ مَثَ لا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِ مرَأَةَ فِ رعَ ونَ \" .
< لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية ، فهي مؤمنة وهو كافر ، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما ، فهي \"امرأته\"
وليست \"زوجه\"
>
< ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين \"زوج\" و\"امرأة\" ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا ،
عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، أن يرزقه ولد ا يرثه . فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب ، وطمع هو في آية من الله
تعالى ، فاستجاب الله له ، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة .
>
< عندما كانت امرأته عاقر ا أطلق عليها القرآن كلمة \"امرأة\" ،
< قال تعالى على لسان زكريا : \" وَكَانَتِ ا مرَأَتِي عَاقِ را فَهَ ب لِي مِن لَّدُنكَ وَلِ يّا \" . وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب
دعاءه ، وأنه سيرزقه بغلام ، أعاد الكلام عن عقم امرأته ، فكيف تلد وهي عاقر ، قال تعالى : \" قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي
غُلاَ م وَقَ د بَلَغَنِيَ ا لكِبَرُ وَا مرَأَتِي عَاقِ ر قَالَ كَذَلِكَ اللهّ يَ فعَلُ مَا يَشَاء\"
>
< وحكمة إطلاق كلمة \"امرأة\" على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها ،
رغم أنه نبي ، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة ، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية .
>
< ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما ، كان في عدم إنجاب امرأته ، والهدف \"النسلي\" من الزواج هو النسل
والذرية ، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب ، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة .
< ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر ، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة ، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة
\"امرأة\"
>
< وبعدما زال المانع من الحمل ، وأصلحها الله تعالى ، وولدت لزكريا ابنه يحيى ، فإن القرآن لم يطلق عليها \"امرأة\" ،
وإنما أطلق عليها كلمة \"زوج\" ، لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة .
< قال تعالى : \"وَزَكَرِيَّا إِ ذ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَ رنِي فَ ر دا وَأَنتَ خَ يرُ ا لوَارِثِينَ * فَا ستَجَ بنَا لَهُ وَوَهَ بنَا لَهُ يَ حيَى وَأَ صلَ حنَا لَهُ
زَ وجَهُ \"
>
< والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي \"امرأة\" زكريا في القرآن ، لكنها بعد ولادتها يحيى هي
\"زوج\" وليست مجرّد امرأته .
>
< وبهذاعرفنا الفرق الدقيق بين \"زوج\" و \"امرأة \" أي التعبير القرآني العظيم ، وأنهما ليسا مترادفين .
< اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم
< ربنا تقبل منا عملنا واجعله خالص ا لوجهك الكريم

تابع القراءة »

تصفح القرآن الكريم /صورة وصوت وأختار القارئ والتفسير

تابع القراءة »