القرآن ليس بمعجزة...قاسم الزيدي

..بسم الله الرحمن الرحيم:..ان اللهَ سبحانهُ وتعالى حينما خصَ البشرية في سالف الزمان بالانبياء وبضعة من رسل أُولي العزم لغاية منها تنظيم شؤون الناس في حياتهم اليومية وللأخروية اللاحقة حاملاً مصير البشرية الى الرخاء والنعيم مقابل كم قليل من العبادات والثناءات التي سنت من الله وبينت معالم فصولها من انبيائه واوصيائه من الرسل والاولياء حتى ما أن يمارسها الانسان يكون قد وضع خطواته الاولى في البناء الانساني امام الله والذي لابد من ان يلازم السلوك اليومي للحراك البشري على صفحات السماوات والارض .فما كان من الله الا ان يبين الحقيقية الآلهية في وجوده وخلقه وهيمنته على هذه السماوات والارضينَ مستعينا بالهداية والترغيب والترهيب بالجنة والنار الذان كانا المهماز الذي يدفع بالناس الى التوبة والقبول والايمان والتمرد والتحدي احيانا بسيرة الاجداد والأىسلاف غرورا بالحياة الدنيوية دون اعتبار للاخر السماوي والوصية الآلهية .ولايخفى على احد ان َالقيمة العليا في توجيه الناس الى الامر السماوي المنطوق على شفاه انبيائه ورسله كان لابد ان يعزز بحدث ما. يجلب الانتباه والخوف في الوقت نفسه ,لان مجتمعات سالف الزمان كانت تنظر الى الحدث والمعجزة السماوية على انها الاصل في الفكرة لدفع الناس الى الاعتناق والرضوخ والايمان من بعد ذلك بعد ان ترتجز المعجزات الألهية بين يدي رسُلهِ وانبيائهِ في ساحة الهدايا والوصايا الربانية فحدث ماحدث مع اوائل اليهود من بني اسرائيل من المعجزات والاثباتات المادية الخارقة ومن المغريات التي لاتطالها القدرة البشرية في انجازها واتمامها الا في القوى الخفية الخارقة المتمثلة في الله والمتجسدة على يدي انبياءه ورسلهِ وكثيرة هيَّ المعجزات والمفاجآت التي تندرج في العمل النبوي للبشرية جمعاء في الزمان السالف. بسبب التراجع الفكري والاستبصاري في تحسس السبب وتلمس النتيجة في الادارك المعرفي الصرف في النظر الى الهيئة الكونية والراعي الاكبر لها .مما ولد احباطا عاماً عند المفكرين والفلاسفة الذين كان جلهم ينظّر في مناقشة المعرفة والتجوال في معانيها وحيثياتها في مساحة متمددة تخضع للنشاط الفكري المتوقد والمتجدد.احباط متجذر مع عموم الناس الذين كان معظمهم يكترث للحدث والمعجزة الذين يعتبرونهما الجسر الحقيقي للوصول الى الرغبة الآلهية في التطويع البشري في عبادة السماء .فموسى وعصاته ومن قبله عصبة من الانبياء من معجزة سليمان ويونس ويوسف وكثيرة هي المعجزات والانبياء حتى مقدم عيسى وقدراته في احياء الموتى وشفاء الابرص والاعمى .قد تكون المعجزة او الحدث مهماً في حينه ولكن ما أن تمضي الاعوام والسنون حتى يضعف تأثيرها وايثارها وسحرها في الاقوام الجدد القادمة او التي لم تعاصر الحدث وايثاره ومن هنا يمكن القول ان تأثيرها بيني فقط غير ممتد خارج البنية الزمنية من حيث الحيوية والنشاط الفكري الذي شمل اركان الدين الاسلامي الذي غادر هذه الاحداث مستندا ومخاطبا الفكر لا المشاعر والعاطفة في سائر الاديان السالفة فكان القرآن موسوعة الفكر والعلم والمعرفة والحدث المادي الحاضر والغائب ومن الخطأ القول ان القرآن معجزة .القرآن يعتمد الحواروالنشاط والاستنتاج والانطلاق الى الرحاب وفق القدرة العقيلة المنوط بها الانسان فهو لم يعاصر الاعجاز ولم يكترث لها ولم يسحرهُ ايثارها فهو يستند على مفاهيم خاضعة للمراس الفكري في فك أحجيتها ضمن القدرة المعرفية وتجسيدها على الواقع المادي الحياتي .من هنا يمكن القول ان الدين الاسلامي اكثر ديمومة وتمدد ليس بسبب الملايين من معتنقيه وانما بسبب اصل الفكرة التي يحملها والتي يخاطب العقل منها وربما سائل يسأل وكيف يمكن القول ان اليهود والمسيح لازالت اثارهم الدينة شاهدة وحاظرة في نفوسهم الى الوقت الراهن واللاحق رغم اعتمادها الاعجاز المادي .نعم هذا الحظور والثبات جاء كنوع من التعصب القومي والعرقي وليس بسبب الامكانية الفكرية والحوارية الذان لايحملانهما وانما بسبب الحفاظ على الهوية الدينية ليس الا والحاظر خير شاهد .وفي الختام مرة اخرى الاسلام دين حواري فكري متمدد لكل عصر وزمان فهو يخاطب العقل من خلال المعرفة والمنطق بروح فلسفية وبجسد مادي